不过也正因为年代久远，大慈恩寺经过几次大型的修葺之后，风水堪舆上也有几次改动，初建之时的原始风水格局已然不存在了，现存的格局都是在几次风水改动之后的事了。
一个风水地师就像是一个建筑设计师，一个完整的设计都依托在建筑结构的稳固性上，任何一个环节的漏洞都会造成整个结构的崩塌，一旦出现了结构性的损坏，即便时候经过修补，也掩盖不了结构上的不缺陷。
这倒不是说后来的风水地师水平就不行，而是说风水格局的完整性的问题，每一个风水地师的传承和思想不同，表现出来的东西肯定会有所不同，杂七杂八糅合起来的作品则最多也只是一件高级仿品，按古玩这行来说，仿品就是仿品，跟真品的价值就是天上地下的区别了。
说起来晋西风水到现在已然失传了，不过林小雨今天围着大慈恩寺转了一圈之后，还是发现了一些当初风水地师布置的痕迹，比如说大雁塔竖立的位置。
唐代诗人岑参曾在诗中赞道：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盤虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。”
古代高塔本就有向高的意思，在风水上最注重的是“气”这个东西，以高塔为引气之眼，晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。
阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。龙气主要存在于十二地支，四维八干起的只是辅佐地支的作用。赖布衣创制人盘以后，在首重形势的前提下，用七十二龙格龙，用人盘消砂，用天盘纳水，大雁塔风水格局有点像是这一派的风水布置。
不过这样都是林小雨自己的一些理解和猜测，天眼权杖太过显眼，他放在随身的包中没有拿出来也不好勘测什么，只能是大体的看看风景了。
走了约莫一个小时，林小雨兜里的电话终于响了起来，电话那头传来了虎头的声音，“大……大哥，我找到了一个合适的房子，不过……不过……”
虎头的语气很是奇怪，似乎一丝的懊恼，又带着一丝兴奋，林小雨清楚的听到电话那头虎头在压抑着喘气声，眉毛稍稍抖了抖，问道：“不过什么？”
“不过那个主人家主人家要见你一面！而且……那个主人家咱们认识！”
林小雨稍稍一愣，心想自己在长安并不没有熟人啊，难道是李富贵的朋友？随即林小雨就摇了摇头，他来长安从没有跟谁说过，连小雪都没说，只是跟徐曼妮说要出去旅游一阵子，其他人基本上不会知道他的目的地方向，这就有点奇怪了！(未完待续。请搜索，小说更好更新更快!)