安者，内观其心，心无其心，外观其人，人无其人，不求而心自安。
《易》有云：“艮其背不见其身，行其庭不见其人，视而不见，听如不闻，曰安！
此境极难，得安者，可冠号为儒。
得安而后虑，虑者，谋思也，静之极而后动，一阳复生，旨为变，此境无法过多解释，懂了就是懂了，我等诸人中，唯诸圣得悟，故得虑者，可称圣。
至于最后一境得，何为得，如何得，得为何物，说来惭愧，尚未有人明悟，若有悟者，即可称觉，位于圣人之上！”
殿内一片静默，文昌帝君公布的修行体系，深合儒家风格，在场诸贤皆饱读诗书，理解起来不难。
不片刻，郑玄问道：“体系既已明了，儒门中人如何得神通？”
孟子道：“神通由心生，由文气而生，由儒家六艺中来，凡有功名者，可往文英殿参拜帝君，授法静修，七个层次，渐次而进，凡宵小、邪祟，皆可镇杀！”
郑玄又问道：“可得长生否？”
郑玄所问的长生，并不是真的长生，而是如修士那样寿元大增，其实儒家最大的问题是修心不炼体，哪怕修出神通，身体也依然虚弱，充其量只能达到人间武夫的层次。
孟子摇了摇头：“不可！”
“可与释道斗法否？”
郑玄继续问。
孟子道：“除非真正不沾因果之辈，皆可斗之！”
“善！”
殿内儒家诸贤都听明白了，皆道了声善。
从表面上看，儒家修士不能长生，令人遗憾，但大劫还有十八年，连阳神都不敢保证自己能在劫数中活下来，何况诸多只有几百年寿数的中小修士？
故而在劫数面前，寿元没有意义。
如把天道视为君王，儒释道、诸子百家及魔道姹女各流派都是文武大臣，劫数过后，必论功行赏，儒家相对于释道两门，人口基数大，占据朝堂，拥有大义名份，挺身而出，义不容辞，也必然牺牲最大。
而功劳与牺牲对应，儒家付出了重大牺牲，必然获取泼天奇功，或许天道都会有所改变，冥府中的儒家诸贤，也可能获得飞升成仙的机缘。
当然，前提是挺过劫数，挺不过去，大家一起玩完，无所谓功劳。
“明日正式通告天下！”
文君帝君挥了挥手。