行境幻化是我觉得鬼吹灯唯一一个没解释清楚的地方，我拿了个密宗的法门自己解了一遍，剧情本章告一段落，后面就吃r0U了大家放心吧
云水衣的话让鹧鸪哨不禁心中一凉，其实自从在瓶山遇到封门仙，他就一直心怀侥幸，希望青囊派手里有什么能够治疗金血症的医理或者医方。可云水衣苦研七十年今夜却当众说破，说此症实为诅咒，以医治道只能暂缓不能根治。青囊派都束手无策，那么普天之下哪还有人能治愈这红斑诅咒呢？
搬山派兴旺之时，也有一支门人在中原地区四处寻找破咒的方法，这一节其实鹧鸪哨也不解——说来说去雮尘珠不过是颗珠子，究竟如何能解除红斑诅咒？难道这传说中的凤凰胆真的如此神奇，只要被扎格拉玛族寻到握在手里就能破除他们身上的诅咒？搬山历经千年屡败屡战，如今鹧鸪哨得了云水衣的指点，找到雮尘珠指日可待，可然后呢？他们又不知道要付出多少年的努力才破除身上的诅咒。
鹧鸪哨心里沉甸甸的，未来如同远处狂风中微弱的萤火，他拖着疲惫的身躯在这世间来去几十年却依旧无法触及它，这一刻，他觉得身心俱疲。
上天有眼，让金元子结下了善缘，云水衣说金元子身怀绝技，是搬山一派百年难得一见的奇绝人才，正因如此，云水衣才愧疚了一生——金元子的Si，于她是痛失所Ai，于搬山派则是灭顶之灾。金元子Si后，搬山破咒无望，随即远遁江湖，到了鹧鸪哨这一代，搬山人才凋零，他们师兄妹三个半生流离、饱经风霜，几十年蹉跎岁月，才终于走到了当年金元子的起点。
云水衣明白，如果当年金元子不是为了救她而元气大伤，说不定当年他和融星火早就找到雮尘珠了，七十年的岁月，两代人的艰辛，原本是可以避免的。她一生未嫁，巧用心智苦苦钻研，为的就是将扎格拉玛族的秘密全部解开，因为欠了金元子一条命，她就将自己的一生献给了扎格拉玛族人。
云水衣虽无武功，却在她师父身后做了玉树g0ng的掌g0ng师祖，全因为她机敏过人、才德兼备，她有此心智，又以gUi息之法延长寿命，此刻将红斑诅咒中最重要的一节与众人讲来，终于破解了这一桩不为人知的千年奇冤。
“你们原本是西域的一族，一夜之间受了鬼洞的诅咒，身上开始出现红斑，且代代相传。后来族中先知卜卦得知这雮尘珠可解此诅咒，所以你们才迁入中原，形成门派，千年不休，一心寻找雮尘珠，对吗？”云水衣问鹧鸪哨。
鹧鸪哨连连点头：“前辈所言甚是，据说雮尘珠是凤凰胆，掌轮回生Si，只有得了雮尘珠，才能解除我辈身上的血咒。”
封玉锵竖着耳朵听着，心里不禁生出些不解来：“不知道这一颗宝珠，如何能解一族之疾啊？”
只见云水衣点了点头，徐徐说道：“这雮尘珠依中原传说是凤凰胆，依扎格拉玛族的传说是蛇神之眼，可依我看却都不通。鬼神幽冥之事，多思无益，我苦苦参详了许久，又得密宗大师指点，才能悟得一二——依我之见，这雮尘珠很有可能真的是远古大贤的一只眼，而你等族人身上这所谓的诅咒，其实就是????????。”
云水衣说的是藏语，鹧鸪哨听不懂，可封玉锵夫妇和封门仙听了此话却都恍然大悟，他焦急地望向封门仙，封门仙立刻会意，向他解释道：
“师兄莫急，容我跟你解释。????????图帕是密宗的一种仪式，虽然神秘，但是说来也简单。无非是说有德行修为的高人，若是诚心冥想，可以凭空唤物，虽然说不上所想即所得，但总能将心中所想在眼前还原一二。”
相传西藏曾经有三十位密宗的高僧，为了参透“JiNg神之力”的最高境界，就聚在一间禅房里打坐，心中各自冥想一个不存在的怪物，不想竟就此引来灾祸。这些都是得道的高僧，修为深不可测，三十人一起冥想，竟凭空唤出一个恶鬼来。殿里有个打盹的小和尚，见此情形连忙唤醒诸位大师，众僧拼Si救了那小和尚，随即叫他将庙门栓Si，再找僧侣传令，将禅房烧毁，连同他们三十人也和那恶鬼一起烧Si。
图帕是冥想的至高境界，古往今来海内海外不知道有多少人对它趋之若鹜，在有些看来，图帕是最深奥的JiNg神力量，可也有些人认为这是邪门歪道，对此众说纷纭，可世间却绝少有人真的理解此道。
云水衣对鹧鸪哨说道：“魁首可以将’图帕‘理解为行境幻化之术，这行境幻化一节，乃密宗大乘法门，凡夫俗子参之不透。此术晦涩艰难，只有大乘佛教的得道高僧才能领会其中奥义，除此之外，行境幻化之术往往还需要一件极其强大的法器，就好b三十个得道高僧的冥想之力，又或者，是一位得道上古大贤的眼睛！”
行境幻化之术是有局限的，第一，它只能幻化出施术人心中所想的东西，并不能为所yu为——那三十个高僧心里想的是恶鬼，才唤出恶鬼，而所谓的鬼洞，恐怕就是那上古大贤生前的居所，只因生前常见常思，所以Si后依旧不灭。二来，这行境幻化虽然奇妙，但是效力有限，只能影响一域之地，这也就是为什么西域多部族，可偏偏只有扎格拉玛一族受了诅咒。三来，行境幻化虽然是密宗最高境界，但是密宗有言，此术易变，在行咒的时候往往会出现变化，想的是金，唤来的是银。
“我研习密宗法门七十年，这才小有所成，依我看，那鬼洞奇特实在难解，或许这位远古大贤原本是住在山上，却在行境幻化中化作了洞。”云水衣解释道。
鹧鸪哨对密宗所知不多，云水衣口中的行境幻化之术对他来说如同天方夜谭，世间有茅山之道，奇门遁甲，可这些要么是奇技y巧，要么是五行八卦之术，如同云水衣所说的这般“法术”，真是让人不敢相信。况且，云水衣到现在都还没说行境幻化与红斑诅咒有什么关系，他心急如焚，越听这天书越觉得满脑子乱麻。
云水衣像是看破了鹧鸪哨的不安，只见她略微撑起身子，对鹧鸪哨安慰道：“当年金元子就是为了那本《伏魔经》才身受重伤，我苦研数十载，终于明白了雮尘珠和红斑诅咒的关系。魁首切莫心急，我一定与你说个明白。”
这所谓的《伏魔经》，其实就是格萨尔王身边的文书对他一生征战的记载。格萨尔王鏖战一生，降服了藏地一百五十多个部落，其中大多是占据一地自立为王的小部落，也偶尔有妖魔鬼怪出现，唯独这雪域魔国不同，居然占去了全书三分之一的篇幅。
这《伏魔经》又有规章，第一篇必然是剿贼檄文，便如同当年陈琳为袁绍写的《讨贼檄文》一般。藏汉虽然民风不同，但格萨尔王烈烈战神，自然知道师出有名的道理。其他部落的剿贼檄文，无非是说某个部落苛待人民，民不聊生，不尊善行种种。偏这雪域魔国的剿贼檄文不同，里面竟详细记录了魔国大肆搜捕藏人以祭“蛇神”，希望得脱轮回的邪门妖道。
魔国逆天而行，人神共愤，这才引得莲花生大士和雪域万军联合驱魔，以尊正道。《伏魔经》中有载，说魔国前人不知道从哪里得来了一件宝物法器，形状如同人目，可他们虽然知道此物难得，却不识其中真正的玄机。魔国中的高人算得昆仑是天下龙脉之尊，所以就领着族人一路迁徙至藏地，又驱使奴隶、绑架藏人，让藏人在昆仑山腹中修建魔g0ng，建起巨大恶罗海城。