摘抄自百度百科。
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父(1)，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病(2)，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下，大器也，而不以易生(3)。此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷(4)，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺(5)。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：“卷卷(6)乎，后之为人，葆力之士也。”以舜之德为未至也。于是夫负妻戴，携子以入于海(8)，终身不反也。
所属分类：让王
【注释】
(1)子州支父：姓子州字支父，即下文的支伯。
(2)适：刚才；幽忧，暗疾。隐忧。
(3)易生：改变自己的心性。
(4)善卷：姓善名卷，一隐士。
(5)絺：较为细的葛布。
(6)卷卷〔quán〕：使劲，用力的样子。
(7)葆力：勤苦用力。
(8)入于海：隐居海上。
【译文】
尧把天下让给许由，但许由不接受。又打算让给子州支父，子州支父说：“让我做天子，不是不行，不过，我刚刚患了隐忧的病，刚好在医治之中，所以没有时间来治理天下。”天子这个位子很重要，但子州支父不因为天子之位很重要而放弃治疗自己的疾病，其他事就更不用说了。只有不把天下作为自己私利的人，才可以把治理天下的重任交给他。舜把治理天下的大任交给子州支伯。子州支伯说：“我刚刚患上隐忧的病，恰好在医治中，没有时间来治理天下。”天下大位是最大的名器，子州支伯却不用它来交换生命。这正是有道之人和凡俗之人不同的地方。舜把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏天穿粗布；春天耕种，形体足够劳动；秋天收获，身体足够安养了；太阳出来就去工作，太阳下山便休息，逍遥自在于天地之间而心情舒畅。我还要天下的位子干什么！可悲啊！你不了解我。”就这样善卷也没有接受。于是他隐居到深山里，没有人知道他的居处。舜把天下让给他的朋友石户农夫，石户的农夫说：“做国君辛苦呀，是劳碌的人啊！”他认为舜的德还不够，于是背着行囊，妻子头顶用具，带着子女隐居到海岛上，终生没有再回来。
大王亶父(1)居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居(2)矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养害所养(3)。”因杖策(4)而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫太王亶父可谓能尊生(5)矣。能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之(6)。见利轻(7)亡其身，岂不惑哉！
越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾，乘以王舆(8)。王子搜援绥登车(9)，仰天而呼曰：“君(10)乎，君乎，独不可以舍我乎！”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固越人之所欲得为君也。
韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰：“今使天下书铭(11)于君之前，书之言曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下。’君能攫之乎？”昭僖侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：“甚善！自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣。今之所争者(12)其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也(13)。”僖侯曰：“善战！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣！
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先下焉，颜阖守陋闾(14)，苴布之衣，而自饭(15)牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与？”颜阖对曰：“此阖之家也”。使者致币。颜阖对曰：“恐听谬而遗(16)使者罪，不若审之。”使者还，反审之，复来求之，则不得已！故若颜阖者，真恶富贵也。故曰：道之真(17)以治身，其绪余(18)以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物(19)，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为(20)，今且有人于此，以随侯之珠(21)弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之珠重哉！
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【注释】
(1)大〔tài〕王亶〔dǎn〕父：又称古公亶父，是周文王的祖父。