（一）
众人正被黑三儿讲的离奇经历吓的心惊肉跳，冷不防卫长风这一声大叫，把一屋子人都吓了一跳，卫长风的父亲喝斥道：“你乱叫什么！”
卫长风早已被黑三儿腰上的情形吓的说不出话来，只用手指着黑三儿腰上的伤口，黑三儿有些莫明其妙，那伤口部位在后腰近中部，他自己看不到，只得用手去摸，哪知一摸之下，手整个进了身体里，再拿出来时，已经抽出了一堆腐黑如棉絮一样的烂肉，肉里还有几只蛆在蠕动。
黑三儿的脸上满是吃惊的表情，他盯着自己手上的那烂肉看了片刻，突然尖叫了起来：“原来，原来我已经死了！”
随着这一声尖叫，黑三儿直挺挺的跌倒在地，再也没有醒来。
卫长风讲到这里不再讲下去了，因为宋甜儿已经吓的紧紧搂住了卫长风的胳膊，身上都在发抖。
卫长风笑了笑，轻轻的拍了拍宋甜儿，调笑道：“你是修道的，还怕这个？”
宋甜儿这才稍稍坐直身体，嘟起嘴来：“我才修了几年啊，再说，这也太可怕了。卫哥哥，你是有意编了这个故事来吓我吧？”
卫长风摇了摇头：“不，这是真的。后来我也打听过，其实有些事，真的说不清是为什么。据说，人死之后，的确会有一些怪事发生的。这种行尸走肉，其实是有可能的。”
宋甜儿连连摇头：“打仗时每天都死那么多人，要都这样，怎么没几个人见过？”
卫长风笑道：“这个可就有讲究了。你可知赶尸的来源？”
他知道宋甜儿肯定不懂，所以没等宋甜儿回答就说了下去。
赶尸，相传最实起于苗民。相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。
打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身立命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。
事实上，最早的赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，才出现了各种赶尸。但不是每个尸体都可以赶的，赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
就算是能赶的尸体，尸身也未必就正符合要求。据说：在湘西的山区，当有外乡人在那里去世后，他的亲友便前往聘请法师来赶尸回乡。
当法师来到停尸的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，突然，把手中的桃木剑，用力插入停放尸体的木板上。
倘若桃木剑应手而入，即表示这尸体愿意接受法师的号令指引，法师便肯接下这赶尸的聘约。但倘若桃木剑屡插不入或是突然折断，那位法师便立即掉头不顾而去，因为，这表示尸体不肯听从他的号令，途中很可能会因此而发生变故的，所以即使再出更高的价钱，法师也不会答应赶尸的。
所以，赶尸，要有有足够法力的人来驱使，还要尸体合适，只有这样才能赶得起。黑三儿所说的毛老道在战场上用桃木剑一一碰触尸体，就是来试尸体是不是可以赶。
（二）至于黑三儿，其实是一口魂魄不灭，一直念着家里的老母，所以他是合适赶的，只是他魂魄思念极浓，于自己已死的事并不知情，反而以为自己是在死尸队中的一个活人。这就是为什么毛老道和猎户检查尸队都没发现黑三儿有异的原因，因为黑三儿本就是死人，有什么异处？